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何谓宋学

?#25945;澹?#21407;创  作者:佚名
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2008/5/12 11:37:26 发布

中国网 china.com.cn  时间: 2008-04-14  发表评论>>
国学,是中国古代传统学术中的主流学术,渊博精深,源远流长。在其发展与演变过程中,汉学与宋学?#21152;?#21313;分重要地位。自宋以下,宋学取代汉学,无疑又成为国学发?#27807;?#21448;一座高峰。然而人们涉及宋学的定义,?#32479;?#29616;不同意见。我们讨论与研究宋学,又避不开关于宋学内涵的界定,必须就“宋学”的定义取得一个共识。为此, ?#25910;叨云?#20170;为止有关宋学的定义的种种说法,进行了一番梳理。总括起来,关于“宋学?#20445;?#23398;术界有三种定义:
第一种认为:“宋学”在中国经学史上,是与汉代“汉学”相对的一种学术概念,也可以说是一种经学研究流派,即区别于经文考据的、重于经义阐述的“义理之学”。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》:清初经学“要其归宿,即不过汉学、宋学两家互为胜负。”周序同在《“汉学”与“宋学”》一文中说:“从两汉一直到清末以前,这一千余年的长时期中,所有学术思想就是汉学与宋学两大主题。”邓广铭说:“宋学不过是对汉学的反动。”汉学之所成为宋学的对立物,是由于汉学只从辑补、校正、?#31532;?#20837;手,从而形成了重考据?#31532;?#30340;研究方法,久而久之,演变为钻牛角尖。以至于有的汉代经师为了解说经文一二个字,居然动用了三五千字加以考据,陷于烦琐的泥坑。从而失去了生命力,致宋学应运而生,取代了固步自封的汉学。宋学摆脱了汉学的章句之学,从经书的要旨、大义、义理着眼,去探究其丰富的内涵,所谓阐释微言大义。从学术角度来说,它是从宏观上去把握,开辟了中国学术史的一个新时代。
第二种认为:宋学就是宋明理学,或谓“宋代新儒家学派”。
钱穆在《中国政治得失》一书中称“宋学,又称理学。”章太炎《国学概论》中则谓:“中国哲学,在宋明,为理学,有道学?#30465;?#23562;德性之分。而西洋哲学,文字虽精,?#20849;?#33021;到宋学的地步。”邓广铭则说:“把萌兴于唐代后期而大盛于北?#35859;?#22269;以后的那个新儒家学派称之为宋学?#20445;?#20182;以为理学只是新儒学的一个分支。
第三?#27490;?#28857;,提出“新宋学”的概念,国学大师陈寅恪从历史文化角度立论,认为“新宋学”包括宋代整个学术文化。他指出:“吾国近年之学术,如考古、历史、文艺、及思想史等,以世?#26088;?#33633;及外缘熏习之故,或有显著之变迁。将来所止之境,今固未敢?#19979;邸?#24799;可一言蔽之曰,宋代学术之复兴,或新宋学之建立而已。”显然,新宋学不局限于思想史范畴,它涵盖了考古学、历史学、文学、?#24080;?#21450;思想史等各个领域。
宋学研究源远流长。首先,我们可以追溯到清代黄宗羲的《宋元学案》。它以宋代学术?#23435;?#20026;主线,按学派与地域,结构两宋整个时代的学术史,当然,还比较粗糙,算不上规范的学术史。但它开启了宋学研究的先河,其功不可没。而且,当今?#25945;?#23435;学,绕不开它,必须参考这一具有原创性的学术专著。
进入20?#20848;停?#23435;学研究有了新进展。上半叶,最早、影响较大的三部宋学著作是:《中国理学史》(?#22336;?#33275;)、《宋学概要》(夏君虞)、《理学纲要》(吕思勉)。上述三种著作,明显地受《宋元学案》的影响,未脱离按?#23435;鎩?#23398;派、地域三要素叙述的方式。但?#24310;?#26032;思路的探索。如夏著《宋学概要》已显露出试图描绘两宋学术全貌的努力,并非单一地论述理学史。
20?#20848;?#20013;叶以后,接近现代学术史写作规范的宋学著作开始?#21483;?#20986;现。思想史通史中辟专章论述宋学的,如冯友兰《中国哲学史》,侯外庐主编的《中国思想通史》,及《宋明理学史》,这三种著作,在中国学术?#36153;?#31350;领域产生了巨大的影响,其影响迄今不衰。它们首先运用现代学术研究方法和表述形式,淡化了《宋元学案》中按地域编排学术流派思想方法,揭示了传统学案体系中未能达到的学术思想的内核—历史的、社会的因素,并据?#35828;?#21160;相关?#23435;?#19982;学术流派予以综合,从而比较清晰地彰显出各流派的学术特色。可以说,冯、侯二位开辟?#35828;?#20195;宋学研究的全新模式,其功不可没。从历史主义角度看,《宋元学案》所提供的学术信息量更大,这是它的优势;而冯、侯之著作,则在研究方法、思路上,比较客观、合理,符合科学性。二十?#20848;?#20013;叶学术?#36153;?#31350;存在的问题是,以?#23435;?#20026;核心与纲领的章节体系,掩盖了学术发?#27807;?#20869;在逻辑,即学派的形成、发展,与各学派之间的互动,这是全景式的,不可能以?#23435;?#20026;纲领予以包括的。
这个问题,到了20世九十年代,已引起学术界深刻?#27492;肌?#33883;兆光的两卷本《中国思想史》,首先对以?#23435;?#20026;中心的写作模式,进行了?#27597;錚?#37319;用从广阔的历史、社会领域中梳理、选择学术史材料,以构建学术演变史的新路子。这一著作具有创新精神,已成为学术史(包括宋学)描述的又一模式。
断代学术史方面,尤其是本文所关注的宋代学术史方面,上?#20848;?#20061;十年代以来至21?#20848;统酰?#26377;?#40644;?#24615;进展。学术界对宋学的认识,渐渐地从宋学单一地与理学挂钩,开始向宋代儒学复兴与宋学延续发展深入。宋学不应看成单一的学问,而是多元化的学?#30465;?#35832;如漆侠《宋学的发展和演变》,张立文的《中国学术通史·宋元明卷》,?#21450;?#29702;学看成是宋学发展一个阶段,并将宋学与元明儒学联系起来。
余英时新著《朱熹的历史世界》(上、下),对宋学的成因,有了更深入的?#25945;鄭?#24182;从士大夫政治文化角度出发,对宋学的延续性和继?#34892;裕?#26377;独到的见解。是一部颇为学术界所关注的佳作。
然而,从多元文化角度研究宋学的,?#20849;?#22810;见,值得注意的是包弼德(PETERKBOLUE)《斯文:唐宋思想的转型》、庐国龙的《宋儒微言》,前者将宋学与文学联系起来,后者把宋学和政治联系起来,这是向广义宋学研究走出的第一步。其后,出现了李春青《宋学与宋代文学概念》?#21462;?#36825;是十分?#19978;?#30340;新现象,一提及“宋学?#20445;?#20154;们不再只想到理学或新儒学,新宋学还包括历史、文学、?#24080;?#31561;?#21462;?/FONT>
综观一个多?#20848;?#26469;的宋学研究路程,宋学的学术?#21491;?#36234;来越宽广,?#23548;?#19978;已成为一门多元的、跨学科的研究。其时间也不止于宋代,而是一直延续到明清。?#35782;?#26377;人称之为“大宋学”。(龚?#29992;?作者单位:浙江大学古籍所)

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